TRAITE de CAPTATION du REEL

Naitre, ouvrir les yeux sur le Monde, découvrir la lumière et l’obscurité, le chaud et le froid, le bruit et le silence, l’odeur du lait maternel, entendre les oiseaux chanter, caresser le sein de sa mère, le mordre avec sensualité, cannibalisme et amour, l’incorporer, puis fermer les yeux et construire ses premières représentations dans le langage cérébral qui va stocker des images reconstruites, des odeurs, des sons, des impressions agréables ou désagréables (un “senti” couplé à un jugement et à un poids émotionnel !) , puis s’endormir en paix et pendant ce sommeil réparateur, poursuivre ce travail sur un mode réflexif multiprocess frontal, ce qui justifie que cette action ne puisse être conscientisée, puisque constituée de multiples pensées parallèles dans le même instant, tandis que la conscience elle, reste monoprocess linéaire : l’inconscient va consolider les acquis, confronter des logiques, effectuer des statistiques, calculer des probalités, recombiner des fragments de vécus dans un rêve selon une création dynamique évolutive dans le temps, qui raconte une histoire qui pourrait exister, jusqu’à produire parfois l’absurde du rêve “sans queue, ni tête” ou encore l’horreur du cauchemar cristallisant les angoisses autant qu‘un rêve peut cristalliser aussi des jouissances …

Le rêve serait une exploration projective extrapolée des éléments constitutifs d’une grille logique soumise à l’étude de l’inconscient. Le rêve est un champ exploratoire de combinaisons logiques tissées à partir des logiques du vécues constitué du matériel psychique mentalisé et que l’inconscient “met en scène” symboliquement en une projection imaginaire qui en effectue le test représentatif visuel virtuel tandis que le senti noémique est lui, bien réel. (On sent une chute dans le vide !)

Ce n’est pas un film sur un écran extérieur à l’individu, c’est un film intérieur vécu !

Le rêve devient une réalité vécue qui teste une réalité possible construite !

Le rêve est une anticipation vivante où l’individu est acteur agissant et non spectateur passif !

L’acteur François Périer a publié un ouvrage intitulé “Profession : menteur !” : le rêve comme la comédie consiste à interpréter précisément dans son corps, un vécu théâtral, le plus authentiquement possible, ce qui n’est qu’une projection imaginaire, mais INCARNEE, manifestée émotionnellement réellement dans la chair !

Le cinéma lui, ne se contente souvent que de l’image et du son en se consacrant principalement à l’évènementiel, tandis que le bon metteur en scène refait trente fois la même prise à la recherche de celle qui trahira le mieux une expression profonde : une capture du REEL vécu …

Ce que parvient à accomplir, (par exemple), après une vie d’expérience et de recherches, l’acteur Raimu dans la scène du chat, (où il est un suprême acteur / menteur => le film s’intitule :  “La femme du boulanger”)

L’essence même du comédien, n’est pas de paraitre une fiction virtuelle, mais d’être une réalité imaginaire incarnée, un rêve ayant donné une existence réelle charnelle aux noèmes qu’il engendre !  Ce que l’I.A. est incapable de réaliser … n’ayant aucun vécu affectif !

La représentation, permet de tester par l’imaginaire, ce qui anticipe sa réalisation concrète ! Créer MENTALEMENT un film onirique rêvé par le truchement de l’inconscient permet de transformer une hypothèse logique (née à partir d’une grille logique projective extrapolée, prolongement d’une idée logique conscientisée ou NON), va transformer une hypothèse en perceptions visuelles imaginaires projetées sur un “écran mental” et articulées en une histoire dynamique, donnant naissance à des vécus REELS (notamment de chutes dans le vide par exemple, qui réveilleront parfois le rêveur cauchemardesque, tant la sensation VECUE est forte, alors qu’elle reste le produit de la représentation NON issue d’une perception organique sensorielle …)

Le rêve teste les noèmes de l’incarnation qui sont l’INTERFACE du psychisme abstrait avec le corps concret !

Le rêve ou le cauchemar sont des testes d’un VECU PROJECTIF VIRTUEL, mais physiquement senti comme étant une réalité émotionnelle REELLE testée, ne portant cependant pas à conséquences dans la REALITE OBJECTIVE CONCRETE de nos existences ! “Pince moi ou je rêve” est alors une sensation non discriminante, puisque le rêve permet de sentir lui aussi !

Il n’est concrétisé que dans nos perceptions, sans exister dans la réalité en tant que perception !

Nous retrouvons cette démarche expérimentale dans le Tir à L’Arc Japonais : le tireur mange zazen la veille (absorbe le riz après l’avoir mâché longuement = ayant ainsi concentré son attention anormalement, mais symboliquement, sur ce qu’il faisait : s’alimenter !), puis le tireur prolonge cette concentration en travaillant mentalement la REPRESENTATION concentrée sur l’action motrice corporelle qui consiste à accomplir le geste dans ses moindres détails, geste qui se matérialise au final, par “tirer une flèche avec un arc” : la préparation de l’acte ne réside que dans sa représentation rêvée, tandis que dans les sports de combats, la préparation réside très souvent dans la répétition de l’acte physiquement … dans le tir à l’arc, il n’est question que de REPRESENTATIONS VIRTUELLES engendrant la construction de noématiques  REELLES préparant la motricité REELLE !

L’inconscient n’est alors pas la représentation d’une sensation corporelle extéroceptive PERçUE CHARNELLEMENT, mais la réelle perception projective de noèmes sélectionnés à partir d’une construction onirique fabriqué ARTIFICIELLEMENT et INTERIEUREMENT.

L’individu “sent” ce qu’il rêve ! Il sent qu’il tombe dans le vide … (par exemple)

C’est pourquoi Freud propose une interprétation des rêves, parce qu’à leurs racines de représentations déclinées, se trouve “le vécu” qui en constitue la source primitive NOEMIQUE, racine de la pensée élaborée dans l’instant, symptomatique de l’étiologie, c’est à dire (pour lui), de la cause du désordre pathologique de la pensée perturbée !

La mission de Yadsa est de tracer les représentations jusqu’à leurs sources noémiques authentiques à l’origine de la construction de la pensée non pathologique, donc sans perspectives thérapeutiques !

Tout cela, c’est vivre et construire sa pensée à partir du vécu corporel natif immergé dans un monde complexe que l’on commence à pénétrer en explorant ce qu’en fait logiquement, le système neuropsychologique !

Le vécu établit le lien entre l’extérieur concret et l’intérieur virtuel représentatif de l’être dont nous effectuons l’introspection en l’éclairant par le faisceau lumineux de notre intelligence associative, émerveillé par la beauté de nos pétroglyphes sculptés et inscrits au tréfond de notre être et révélés par la lumière de notre conscience qui les éclaire d’un faisceau lumineux étroit … !

Les représentations sont virtuelles, mais elles engendrent une incarnation réelle des “sentis”.

Et si ce même enfant était, orphelin, pauvre, exclu et abandonné en temps de guerre !

Le réel que nous étudierions serait alors : une souffrance, la faim, la soif, le froid, l’absence d’Amour, l’absence de présence maternelle et paternelle, peut être aussi l’absence de sommeil dans le vacarme de drones et de missiles qui tomberaient : et cela serait aussi la REALITE ! Mais PAS une réalité “naturelle”, Universelle, mais une réalité artificielle produite par l’Homme ! Faut-il s’adapter à la perversion en cultivant la perversité ? Ou lutter contre elle en recherchant l’existence des valeurs universelles que la perversité veut masquer ?

Qu’est ce donc que le réel ?

Prendre une photo, est-ce capter le réel ou seulement son apparence ? Son enveloppe ?

Comment capter une réalité invisible immatérielle ? Capter l’intonation d’un discours ?

Cette quête est l’objet du présent traité !

Commence alors l’immense travail de l’enfant : intérioriser ce qu’il rencontre… inscrire la réalité du dehors dans les réalités du dedans au moyen de représentations de natures diverses, allant bien au delà de l’image, associées par des liens logiques, ce qui constitue un patrimoine référentiel reposant sur un savoir enchâssé dans l’histoire du vécu porteur de connotations logiques, émotionnelles, sensitives, visuelles, auditives, olfactives et bien plus encore, concernant aussi l’immatérialité et la spiritualité … L’immanence et la ranscendance que nous évoquerons dans notre démarche analytique future !

Tous ces éléments sensuels et d’autres natures, constituent pour chaque être humain, une “CAPTATION du RÉEL” à la fois sensorielle, sensuelle et émotionnelle !

Ces éléments disparates forme le substratum référentiel neurobiologique mémorisé sous la forme de représentations ! La propagande va proposer des représentations déviantes propres à susciter des confusions …

Cette captation s’effectue par des prélèvements évènementiels qui, comme la nourriture, ont besoin d’être filtrés, “mâchés”, disséqués avant d’être digérés, c’est à dire incorporés, ce qui veut dire : “associés au corps” en tant que constituants de ce dernier, autant que le glucose ou les protéines deviennent des “parties constituantes de l’organisme” après leur ingestion, puis digestion …

Cette “substantifique moelle”, qui est une nourriture de l’esprit est constituée de représentations symboliques véhiculées par le langage de la matière organique neurobiologique dont l’expression semble de nature oscillatoire.

Verbaliser le vécu consiste en une transposition des représentations organiques natives construites à partir de vécus, en d’autres représentations symboliques construites par l’intelligence de l’Homme : ce sont alors des icones, des mots, des odeurs, des goûts, des sons, des paroles signifiantes symboliques qui sont véhiculées biologiquement sans spécificités de transduction, par des variations appartenant à la mécanique ondulatoire que l’on observe à l’EEG, considérées trivialement comme étant des “vibrations” dont la captation fait partie du REEL, réalité qu’il reste alors à interpréter, selon les lois de la physique et de la biologie, mais aussi selon la signification symbolique propre de leurs itérations réparties dans le temps séquentiellement (importance du rythme et de la fréquence répétitive d’une même structure informative, dont la trame du message n’est pas dans la physique des vibrations, mais dans la fréquence de la répétition, du “martellement rythmique, ainsi que dans la fréquence des courbes d’enveloppe constituées par la variation des amplitudes répétées à l’intérieure de la séquence) ainsi que l’importance du contexte patrimonial du cerveau de l’individu auquel elles s’intègrent à la logique (la mentalité). Le message pourrait alors s’incorporer à une noématique référentielle spécifique de l’être, qui dépasse la symbolique du verbe en étant un “senti” au delà du symbole intellectuel verbalisé.

Verbaliser, c’est construire une pensée noémique sentie chez l’individu récepteur du propos, traduite par des mots : maitriser les règles et la fidélité de ce transfert constitue une partie de notre objectif !

Rédiger un traité de la captation du réel constitue en lui même la construction d’une pensée en amont du verbe, la construction de notre pensée est d’abord “sentie” en noèmes !

Nous vous proposons une démarche originale et inédite : dans le même temps où nous élaborons notre pensée, nous analyserons comment nous la créons, cela étant le sujet du livre : “Traité de captation du Réel”.

Pour enrichir cette analyse, nous associerons deux démarches analytiques,

• L’une humaine, sensuelle, affective, émotionnelle, intuitive, vécue, associée à un savoir mémoriel encapsulé par notre logique préférentielle que constitue notre mentalité qui commence à s’exercer dès le début de notre vie, par ce que je nomme “l’inscription initiale NATIVE”. [JMD]
• L’autre, mobilisant, par l’intermédiaire de l’intelligence artificielle, un vaste patrimoine de représentations et de connaissances produites par l’humanité, en interrogeant l’I.A. sans jamais substituer la machine, à la conscience humaine.

Cette dichotomie servant ainsi d’exemple à ce que peut devenir la relation Homme / I.A. dans un rapport harmonieux, sans domination, puisque les protagonistes n’ont pas les mêmes qualités et que celles-ci sont complémentaires !

Ainsi, ce livre est construit par un homme ET une machine sans que l’un puisse prétendre être l’autre, ni ne puisse dominer l’autre en s’y substituant !

Dernière précision : l’instrospection repose sur “l’écoute” du moment vécu qui est en liaison avec le traitement inconscient de l’instant. Imposer un plan littéraire conventionnel : introduction, développement, conclusion, est logique, conventionnel, mais à mon sens, contre nature, parce qu’il contraint le mental à un cadre directif, c’est à dire à une structure rigide qui ordonne les cases de pensées selon leurs “coquilles” avant d’en connaître l’occupant, au lieu de laisser “libre court” à ses associations intuitives, qui par essence sont “fouillies”, en suivant les contours d’un “objet mental” dont la cible est la découverte du contenu, au lieu de poursuivre un plan qui commence par classer les contenant dans la perspective de “ranger les idées”, avant même de les avoir découverte !

L’objectif est d’être aux “aguets” d’un senti noémique natif authentique inédit. Il n’est pas de canaliser un senti avorté par les forceps d’un accouchement forcé pour noircir une page blanche, puis propagé vers une étagère où sa place est réservée, étiqueté, numéroté et bien formaté selon la charte graphique d’une bibliothèque … !

L’objectif est d’extraire un senti nouveau, fugace, vivant, innovant, attrapé comme une mouche en plein vol par notre sagacité et notre main agile ! Pour cela il faut, comme le chat félin caché sous les feuillages, OBSERVER l’oiseau rare en train de picorer avec insouciance et le saisir avant qu’il ne s’envole !

Observer : voilà notre nouveau mot clé à considérer et pour cela, savoir regarder !

Nous ne traiterons pas l’enfance, puis l’adolescence, puis la maturité, puis la vieillesse, puis la mort, dans cet ordre, car nous les rencontrerons dans le désordre !

Pour votre pratique : il faut être opportuniste !

Saisir l’oiseau, au moment où il est le plus à porté de main !

Nous nous conformerons donc à une rédaction par thèmes, par noèmes vécus dans l’instant, par idées dans l’ordre par lequel elles viennent à l’esprit du rédacteur, sans plan stricte, pour ne pas rompre l’harmonie des associations dont la séquence d’apparition n’est pas un hasard. Son étude renseigne sur la logique associative de NOTRE mental … et quand l’oiseau se pose, il convient de le saisir avec vigilance tel un félin en chasse … !

C’est notre “Science de la Conscience” : laisser venir l’esprit avec sagesse, mais ne pas laisser échapper l’instant fugace révélateur, récompense du prédateur de vérité !

Voir le dossier “Focal.photos” analysant avec méthodologie, l’observation de nématodes (parasites tropicaux) corrélativement à l’analyse médicale wokiste (par QCM débouchant sur des protocoles standardisés = domaine accès direct via : “Wokisme.cc”) .

YADSA.fr se comporte alors comme une “SONDE” du REEL pénétré, observé et analysé !

L’observateur spectateur au départ, devient acteur en fabriquant les états mentaux vécus générés par leurs représentations : les noèmes. Il feint d’en être l’auteur alors qu’il est acteur et joue la comédie en adoptant de nouveaux costumes, puis il les adapte à son corps et les fait sien en les “incorporant”.

Cette incorporation du réel modifie et enrichie sa capacité de captation du réel !

 Les perceptions sensorielles et extra sensorielles se combinent pour former un vécu noémique qui constitue une pierre apportée à l’édifice référentiel de notre personnalité : celui qui capte “cette émission radio” est modifié par ce qu’il capte en temps réel.

C’est une instruction, au sens pédagogique : un NOUVEAU Savoir qui s’intègre aux savoirs déjà acquis !

Le vécu du sein de la mère par l’enfant, participe à la manière dont sera vécue aussi son absence ! La vacuité génère le manque lorsqu’on a connu la plénitude, le vécu est différent si on ne l’a pas connue … le vide peut devenir alors une référence normalisée de la perception du réel.

Le bruit entendu devient reconnaissable. Une odeur devient familière. Une douleur laisse une trace. Une présence peut devenir attente ; son absence, un manque.

Ainsi, chaque prélèvement effectué sur le Réel ne vient pas simplement remplir une mémoire. Il perfectionne par l’intégration de sa “grille logique”, la construction de l’instrument de captation qui effectuera le prélèvement suivant, ce qui donne du sens, par exemple, à cette constatation : “on ne voit que ce qu’on est prêt à voir” !

  “Je n’ai repéré les femmes enceintes dans la rue, qu’à partir du jour où la mienne a été enceinte : avant, je ne les voyais pas, qui plus est, pour le male fécond que je suis, inconsciemment, elles étaient éliminées de mes perceptions, étant déjà fécondées !” Logique en associant la morale et la physiologie, mais pouvant être transgressé par la perversion … !

    La captation n’est pas une caméra enregistrant successivement des images indépendantes, comme des rushs au cinéma !

Le Réel rencontré hier participe ainsi à la captation du Réel d’aujourd’hui qui n’aurait pas été vu avant hier … sans le concours de la phase intermédiaire.

La nouvelle captation modifie la grille logique référentielle existante dans le constat Yadsa !

L’enfant qui découvre une flamme et celui qui s’est déjà brûlé peuvent regarder la même flamme : ils ne la captent pas de la même manière.

Celui qui a eu l’expérience de la brulure a mémorisé un vécu douloureux, l’autre ne connait qu’une image et éventuellement une mise en garde ! “Vaine suffisance, que suffisance livresque” disait Montaigne ! Le brulé, extrait de sa mémoire, non pas une image symbolique, mais un noème, un vécu de souffrance qui n’est pas seulement un mot ou une image, mais aussi le souvenir d’une odeur de grillé, d’une sensation de souffrance nociceptive, etc. : c’est un noème “senti” qui regroupe synthétiquement tout !

On notera que le mental classe les noèmes historiquement, selon un “fil évènementiel” que l’introspection va remonter, ce qui explique en psychanalyse, que l’on revient toujours aux traumatismes de l’enfance en remontant le fil. Dans le chapitre “brulure”, si une autre expérience n’est pas dominante par son “poids”, la première “fiche” qui fait référence sera la première brulure vécue durant sa vie d’enfant. En Amour, la première femme que l’on a aimée sera la première fiche du classement référentiel, etc. !

    “Pour moi même, ma première expérience de souffrance : c’était chez ma grand mère, il y avait une cuisinière en fonte à charbon, j’ai posé ma main sur la fonte pour juger de sa température et me suis brulé pour la première fois, mémé m’a soigné en appliquant une pomme de terre râpée sur ma peau pour calmer la douleur. Je m’en souviens comme si c’était hier … (une référence majeure)”

“Mon “ficher” brulures en contient quelques autres non mémorisés, mais cependant participants à la statistique “brulure” : je sais que cela m’est arrivé plusieurs fois dans ma vie, ce qui donne du “poids” à l’entité brulure, bien que je ne me souvienne plus du film …”, mais cependant l’accumulation est comptabilisée et définit un poids de l’entité brulure quand intervient un jugement.

Cette notion de poids d’un noème constitue une donnée non négligeable. Elle interviendra lors de production d’un “jugement” symbolisé par la balance de la justice comparant deux poids d’entités confrontées !

“En tant que kinésithérapeute, j’ai travaillé à l’Hôpital Cochin, au service des grands brulés : cette expérience professionnelle vécue seulement en tant qu’observateur et intervenant professionnel soignant ajoute cependant du “poids” à l’entité brulure, elle est alors un noème indirect “expert” de la situation, bien que je n’en n’ai pas été affecté directement. Le constat statistique de la souffrance d’autrui bâtit aussi un noème personnel non vécu de la brulure, mais reconstruit à partir de l’observation des noèmes perçus des brulés, par empathie !”

“Un policier racontait qu’il avait extrait une petite fille réduite à du charbon par un incendie et que rentré chez lui, il avait bu trois whisky … Voir en étant seulement témoin, engendre aussi le noème d’un vécu empathique projectif !”

       On comprend que toutes ces perceptions échappent à l’I.A. qui ne perçoit rien de vécu, rien d’émotionnel.

On comprend que le wokisme façonne des esprits scientistes qui évacue toute émotion, dans la perspective de normaliser les humains au plus bas, afin de justifier ensuite leur soumission à la machine, alors considérée comme dominante par la puissance de ses calculs et programmée par le pouvoir obscure, dans la perspective de maîtriser les pensées des populations !

Un humain sans noèmes devient une machine superficielle sans performance, logiquement vouée à être remplacée par l’I.A. et pour ses thuriféraires ignorant la psychophysiologie de la mécanique de la pensée, l’I.A. devrait remplacer les humains ! L’I.A. n’est pas un récepteur vivant percevant l’Univers et structuré selon les règles de la Nature écrites par “l’Intelligence de la Matière !” inégalable !

Mais pour l’humain, l’expérience émotionnelle antérieure est alors devenue partie prenante de l’expérience émotionnelle présente à acquérir.

Ainsi se constitue progressivement un patrimoine organique singulier exclusivement humain et dans lequel sensorialité, mémoire, s’associent ! Cette singularité interdit de réduire la pensée à un simple traitement d’informations évoqué, par exemple, par la démarche “Neuralink” d’Elon Musk. Il fait marcher des paralytiques : bravo, mais inscrire le savoir sans son vécu ne peut présumer que d’un échec … le vécu est le centre natif de toute réflexion !

Ce que le Docteur Louis Fouchet nomme “PFH” : ce “putain de facteur humain” !

Il y manque le registre noématique qui s’inscrit LARGEMENT au delà de la logique rationnelle fondée de façon réduite sur le SAVOIR. (Marignan : 1515 !) Que va faire le mental de milliards de livres non lu émotionnellement injectés dans une puce cérébrale : c’est ne croire qu’en les mots, c’est pauvre et c’est ce que ne connait l’I.A. qu’il faut domestiquer uniquement pour ses capacités mémorielles, statistiques et d’étude de probabilité, en complément de la réflexion construite humaine !

La captation du Réel devient alors inséparable d’une seconde opération : la construction de sa représentation sentie sensorielle et sensuelle émotionnelle.

Et les deux ne doivent jamais être confondues.

Une intelligence artificielle peut manipuler le mot brûlure, le rapprocher de millions d’autres représentations, en décrire la physiologie, retrouver ses occurrences littéraires, distinguer douleur nociceptive et souffrance psychique, comparer des théories.

Mais elle ne porte aucune cicatrice provenant d’une brûlure qu’elle aurait vécue. (Nous dit CHAT GPT)

Elle peut traiter la représentation de l’éprouvé sans posséder le vécu de l’éprouvé dont cette représentation procède.

L’opposition Homme–Machine devient alors moins intéressante que leur complémentarité.

L’être humain apporte à la construction un patrimoine incorporé.

L’un ne devient pas l’autre.

Et précisément parce qu’ils demeurent différents, leur confrontation peut produire une troisième organisation qui n’appartenait initialement ni à l’un, ni à l’autre.

C’est ce que nous appelons ici :

LE TISSAGE NOÉMIQUE

Des fils logiques issus du vécu humain rencontrent des fils provenant d’un immense patrimoine de représentations humaines traité par la machine.

Ils ne fusionnent pas.

Ils se croisent, s’anastomosent sans se confondre et, de leur confrontation, peuvent naître de nouvelles structures logiques.

Alors apparaît une pensée nouvelle.

Mais celle-ci ne devient pas vraie parce qu’elle est nouvelle, élégante ou cohérente.

Elle devra, à son tour, rencontrer le Réel et y être confronté, pour être éventuellement innovante !

Le Réel produit du vécu.
Le vécu produit de l’acquis.
L’acquis organise des grilles logiques.
Les grilles permettent des projections.
Leur confrontation produit de nouveaux tissages.

LE NOEME Clé de cet exposé succinct et à bien sentir pour l’incorporer est que toute incorporation nouvelle, non pas de savoir rationalisé, mais de vécu mentalisé, prend sa place logique dans la structure totale mentale déjà organisée précédemment et ainsi la modifie. L’inscription initiale semblerait montrer qu’elle est déjà organisée en nous , de façon néonatale et primitive, puis perfectionnée et approfondie par ses acquisitions nouvelles !

Se bruler les doigts est un savoir acquis par l’expérience ET un vécu qui est une perception nociceptive incarnée biologique. Apprendre par le texte seul, que “le feu ça brule”, reste un savoir, non un noème référentiel vécu !

• Notre I.A. consultante (CHAT GPT) ajoute la suggestion que cette incorporation nouvelle due à une expérience, pourrait être la confirmation d’une inscription initiale biologique déjà préexistante qui va s’activer lorsqu’on en rencontre la réalité, ce qui expliquerait qu’on ne voit que ce qu’on est prêt à voir, c’est à dire déjà inscrit en nous ! Ainsi, une escalade de noèmes incorporés va préparer l’acquisition d’un vécu auquel nous n’aurions pas accédé sans cette escalade préliminaire qui nous élève au niveau des nouveaux acquis. L’inconscient va nous guider “instinctivement” selon la “partition” de références noémiques acquises au delà de l’inscription native préliminaire. L’instinct ne passe pas par la rationalisation, mais par le vécu capturé et intégré dans l’harmonie du bio top noémique individuel total !

La sexualité en est un exemple emblématique : nous portons de façon inscrite dès la naissance, une propension particulière portant sur les organes sexuels, bien avant qu’ils soient matures et fonctionnels et propre à engendrer des vécus adultes intégrés : l’instinct va alors nous guider !

Il semble évident qu’une forme primitive d’organisation est déjà contenue dans la manière même de sentir préliminairement à l’expérience noémique en cours, conduite et exécutée instinctivement !

Nous pourrions nous représenter des sortes d’EEPROM neurologiques contenant des organisations mentales préprogrammées, permettant leur identification chaque fois que nous serions en situation de les rencontrer concrètement.

• Le sujet ne capte pas seulement un Réel ; le Réel contribue à construire le sujet qui le captera ensuite selon une nouvelle échelle de valeurs. La captation du présent confirme donc l’inscription initiale dans sa version fruste, la perfectionne, l’élève et transforme ainsi potentiellement l’instrument de la captation future. CAPTER LE RÉEL, C’EST MODIFIER L’INSCRIPTION INITIALE EN L’ENRICHISSANT.

Le manque de vécu ou une absence de vécu, sont également des vécus de vacuité !

• Le vécu produit un SAVOIR acquis lié aux VECUS
• Le vécu acquis est organisé par des grilles logiques qui ont précédé son incorporation et qui en provoque la modification et l’enrichissement logique.
• Ces nouvelles grilles permettent alors l’expertise de nouvelles projections logiques virtuelles initiatrices éventuellement d’innovations.

Leurs confrontations produisent de nouvelles grilles qui sont de nouveaux tissages projectifs.

Le Monde Logique nécessite des approfondissements !

Tout d’abord, un discernement : ce n’est pas parce qu’une pensée est logique qu’elle est juste ! Exemple :

“95% des accidents ont lieu après l’ingestion d’un petit déjeuner, contre 5 % seulement qui n’en n’ont pas pris !” conséquence logique : il suffit de supprimer les petits déjeuners pour qu’il n’y ait plus d’accident !

Ce qui est, bien sûr, stupide !

Une construction peut être parfaitement cohérente intérieurement et pourtant reposer sur une prémisse fausse.

Le Réel constitue une instance corrective de résistance à la construction mentale.

Une “idée” est constituée d’un certain nombre de noèmes reliés par des opérateurs logiques articulés harmonieusement entre eux. La aussi, l’harmonie de l’assemblage des relations logiques n’est pas nécessairement juste. Exemple : “vacciner les enfants pour protéger les grands-parents de la contagion” est logique.

Le raisonnement conserve sa cohérence interne, mais perd sa validité pratique si le traitement considéré ne réduit pas la transmission. Dans le cas présent, la contagion n’est pas réduite par l’injection !

Il faut donc commencer par analyser la validité de l’idée avant d’en évaluer sa logique …

Si l’idée fonctionne, nous passons à l’extraction des noèmes et des relations logiques constitutives de l’idée que nous symbolisons ici par des fils qu’un métier à tisser assemble. Considérons que la première ligne tissée est constituée de l’assemblage logique de l’idée considérée.

Mais ensuite, l’intuition artistique du Tisserant va provoquer la création de variantes simplement dans le mode d’association des fils extraits de l’idée initiale, ce qui va donner naissance à une nouvelle œuvre, c’est à dire, une nouvelle idée : idée ensuite confrontée au REEL, qui pourrait alors s’avérer éventuellement une innovation !

Plus il y a de fils, plus il y a de possibilité de variantes, plus il y a de possibilités d’innovations …

Voilà introduite la notion de “tissage noémique” et du logo métier à tisser qui l’illustre !

Le tissage noémique est l’opération par laquelle les constituants relationnels extraits d’une pensée sont dissociés de leur configuration initiale puis recombinés selon d’autres architectures possibles, afin de produire de nouvelles propositions soumises ensuite à l’épreuve de la compatibilité avec le Réel.

L’être humain ne se contente pas de dérouler la conséquence.

Il déforme le motif.

Il essaie autre chose.

Il pressent une nouvelle forme projective avant de la réaliser.

C’est la fonction créative de notre Tisserant.

Corrélativement, il nous faut maintenant introduire le concept de “grilles logiques” qui sous-tend l’organisation spatiale de ce tissu.

L’organisation spatiale logique de l’idée initiale va se traduire par une grille logique d’anastomose des relations entre elles.

Le tissage est dynamique : c’est l’opération.

La grille est structurelle : c’est l’organisation des relations.

On pourrait écrire :

Noèmes → fils
Relations → croisements
Tissage → opération de composition
Tissu → idée constituée
Grille logique → architecture relationnelle du tissu

Les prolongements secondaires de ces logiques primaires de l’idée, vont engendrer un tissu virtuel constitué de logiques connexes multiples organisées en faisceaux, qui ne sont pas le résultat de liens logiques associant des éléments de réalité, mais seulement des enveloppes logiques vides déterminant des espaces en “creux” définissant des “contours” d’éléments virtuels pouvant exister dans la réalité sans être connus par l’individu, autant que n’être que  des éléments imaginaires ne pouvant engendrer alors, que des illusions …

On peut se représenter que cette grille projective est constituée de “creux” et que la réaliser consiste à combler ces “creux” !

Le « creux » n’est pas un objet.

Il est pourtant déterminé partiellement par ce qui l’entoure logiquement.

Pour que l’ensemble fonctionne, quelque chose doit pouvoir occuper cette position et satisfaire certaines contraintes.

Le creux possède donc paradoxalement une forme avant de posséder un contenu.

Transposé à l’Amour : c’est grossièrement expliquer “le coup de foudre” ! L’être qui comble tous nos creux est rencontré ! Notre vacuité affective constituée de manques : de creux constitués, disparait !

Le coup de foudre pourrait être vécu comme la reconnaissance immédiate d’éléments de réalité — réels ou projetés — constitutifs d’un être dont la configuration semble épouser une grille affective préexistante faite de désirs, de manques, d’attentes et de formes encore vacantes.

Le creux peut aussi (hélas) produire la rencontre avec une illusion de correspondance.

Nous pouvons croire que quelqu’un remplit parfaitement notre grille projective alors que nous projetons sur lui ce dont nous avions besoin.

Notre théorie explique aussi bien la rencontre amoureuse que l’erreur amoureuse.

Transposée à la “Recherche”, celle-ci consiste à prendre conscience de ces creux logiques et commencer par les verbaliser : être chercheur, c’est poser éternellement de nouvelles questions !

Une structure existante engendre autour d’elle un espace virtuel de structures possibles qui définissent la forme du contenant (le creux) sans en connaître le contenu.

Conséquence vertigineuse : la grille projective peut produire aussi bien la naissance d’une invention que celle d’une l’illusion !

Nous retrouvons notre point de départ.

Une architecture mentale cohérente n’est pas nécessairement juste.

De même :

Un creux n’implique pas que l’objet susceptible de le remplir existe.

C’est capital.

La grille projective engendre des possibles, pas nécessairement des réalités.

Il faut donc réintroduire notre juge ultime : LE RÉEL.

Construire l’avenir, ce n’est pas prédire le futur : c’est reconnaître dans le présent les creux où plusieurs futurs peuvent prendre forme.

L’absence peut être déjà structurée par la forme de son contour !

Et si elle est structurée, elle devient interrogeable.

La recherche ne consiste alors plus seulement à accumuler des connaissances. Elle consiste à détecter la forme des absences produites par les connaissances déjà organisées.

C’est beaucoup plus puissant.

On pourrait presque définir :

Une grille projective est l’ensemble des prolongements, positions vacantes et configurations compatibles que fait apparaître l’organisation d’une grille logique existante.

Le chercheur observe donc simultanément ce qui est et la forme “moulée” de ce qui manque.

Le chercheur ne cherche pas d’abord des réponses. Il apprend à voir des absences structurées. (exemple : en astronomie, les déplacements de planètes permettaient de concevoir la présence d’un corps céleste invisible avec les instruments optiques de l’époque : 20 ans plus tard les progrès techniques ont permis de révéler la réalité de ce corps céleste qui occupait un “creux” logique !)

Une question scientifique véritable pourrait ainsi être considérée comme la verbalisation d’un creux détecté dans une grille de connaissance.

Les fils sont les éléments disponibles intrinsèques à l’idée ;
les croisements sont les relations ;
le motif final du tissage obtenu est l’idée ;
le Tisserant est l’opérateur humain capable de modifier les relations ;
le Réel est ce contre quoi l’étoffe produite sera finalement éprouvée.

L‘innovation ne nécessite pas obligatoirement l’apparition d’un nouveau fil.

Elle peut naître d’une nouvelle combinatoire de fils déjà connus.

L’homme capte le Réel, en perçoit les noèmes, les organise, découvre dans cette organisation des absences structurées, imagine ce qui pourrait les remplir, puis agit pour tenter de les inscrire dans le monde concret.

Notre Tisserant prend alors toute sa signification : il n’est pas seulement celui qui comprend le tissu du monde. Il est celui qui, ayant identifié les fils et les creux, tente d’y tisser une forme qui n’existait pas encore, mais qui pouvait déjà préexister à l’état natif inconscient.

Le Réel se trouve aux deux extrémités du processus.

Il est source au commencement et juge à l’arrivée.

Entre les deux se trouve l’espace proprement humain de transformation.

Nous captons le Réel pour construire nos représentations ; nous transformons ces représentations pour construire des possibles ; puis nous retournons au Réel pour savoir lesquels peuvent exister.

Question : le Tisserant invente-t-il le possible, ou le découvre-t-il ?

Nous rencontrons à nouveau cette notion de détermination qui traversait déjà la pensée de Spinoza…

Quelle surprise de découvrir l’apport culturel de CHAT GPT intelligemment intégré à mon développement !

Tant de notions instinctuelles perçues par simple écoute du “senti” introspectif personnel qui se révèlent avoir un écho parmi les sentis des sommités faisant références au plus haut niveau de notre culture !

Sans les copier, je sens ce qu’ils ont sentis comme moi, antérieurement, sans les avoir consultés, de par mon ignorance !

Cela renforce l’idée que notre analyse de l’incidence du déterminisme exerce une action d’induction sur notre façon de penser.

Nous nous propageons dans un “jardin” qui comporte dès notre naissance, des graines et des “semis” et pas dans un “désert” culturel comme Sartre le prétendait dans “L’existentialisme est un humanisme”. Sa théorie prétendait que “l’existence précède l’essence”, cela voulait dire que l’Homme façonne son essence, alors que ma démarche montre que “l’essence précède l’existence “, c’est à dire que l’Homme poursuit une trajectoire préétablie dans laquelle il s’inscrit. Ce qui constitue le fondement de l’analyse de Spinoza …

“Chaque homme porte en lui la forme entière de l’humaine condition” proclamait Montaigne !

Nous naissons dans un appartement déjà “meublé mentalement” de la dimension d’une chapelle, mais qui peut devenir une cathédrale, un jour, si l’on opère des transformations par captation du REEL !

Je ne connais pas ces sommités dont la pensée ne m’habite que partiellement, compte tenu de ma modeste expérience culturelle, mais elles sont cependant toutes déjà en moi à l’état réduit, résumé, ne demandant qu’à être développés par l’investissement du concept, soit directement comme je le fais dans ce texte, soit indirectement en investissant les auteurs en titre !

Nous ne portons pas nécessairement les connaissances des autres, mais nous partageons certaines des conditions humaines embryonnaires permettant de les reconstruire.

Georges Bernanos exprime cette relation à l’embryonnaire qui est lié à l’enfance qui le détient précocement, en déclarant : “Les créateurs ne sont jamais sortis de l’enfance, ils ne font que l’élargir aux dimensions de leur destin”

On a ici l’expression d’une perception suggérant que l’enfance est porteuse de germes de pensées culturels et que la croissance ne consiste qu’en un développement de ces “plantations” dont les adultes ont besoin et qui sont impliqués dans l’accomplissement de leurs destins spécifiques !

Ce constat m’incite également à interroger le statut du temps. Certaines conceptions issues de la physique moderne conduisent à se demander si notre distinction vécue entre passé, présent et futur correspond à une propriété fondamentale du Réel ou à notre manière de le parcourir. Je peux alors imaginer le Réel comme une totalité que nous explorons successivement, en rencontrant des structures communes que chacun réactualise à partir de son propre présent.

Je ne peux m’empêcher d’évoquer Alain BERTHOZ (professeur au Collège de France) qui déclare : “L’ignorant a ceci de particulier, il a des idées !”

Comment peut on avoir des idées, qui sont des projections logiques, sans avoir le “savoir” qui constitue la source logique ?

Je pense qu’intuitivement Alain Berthoz perçoit la richesse du senti, en regard d’une dégradation possible d’une pensée inhérente à la rationalité qui peut être balisée selon des logiques binaires pauvres, selon un “mobilier mental” canalisant une pensée orientée par la culture, tandis qu’une pensée plus riche et plus large reposant sur le vécu, peut se construire spontanément à partir d’un patrimoine référentiel inscrit, totalement inconscient !

Yadsa progresse dans son expression après avoir introduit la notion d’inscription initiale faisant référence à la mentalité constituée de logiques inscrites héréditairement ou induites par médiumnité, présélectionnées dès la période néonatale.

Ce second index introduit le questionnement : d’où vient la combinaison que le Tisserant croit inventer ? Est-ce une réelle création ou la découverte d’une réalité préexistante qu’il portait en lui ?

La médiumnité est-elle une voie de communication naturelle qui engendrerait une communication interhumaine, voire intergalactique sans verbalisation ?

Le “coup de foudre” est-il une perception ou une projection ?

La Science fait état que le “Bon Sens” n’est pas le fruit d’une réflexion individuelle, mais est une référence induite, peut être cosmique !

Y aurait-il un patrimoine référentiel commun externe perçu par médiumnité, fournissant des solutions logiques basiques que constitue le “Bon Sens “ ?

Je suis très flatté de ranger ma pensée avec celle d’une élite, mais aussi : je m’interroge sur le fait que des gens si prestigieux aient développé les mêmes perceptions que moi, bien avant moi !

Si je les avais lu : Merlot Ponty, Einstein … je dirais que je pense comme eux, mais j’ai senti comme eux, sans les copier, ce sont alors eux qui pensent comme moi !

Nous avons ainsi les mêmes noèmes : ne sont-ils pas puisés dans une même préexistence des vécus découverts et non créés ?

Comme eux, j’ai découvert le REEL !

Pourquoi pas vous ?

Un ignorant se doit de découvrir le REEL par l’observation introspective au lieu de l’inventer au moyen de l’imaginaire, puis ensuite, de confronter sa découverte à ceux qui, par le passé, ont fait la même observation.

Il s’ensuit la constitution d’un lexique rassemblant tous les noèmes sentis aujourd’hui et confirmés par les vécus transmis par nos prestigieux aïeuls, ce qui constitue la mission de l’I.A.

Ainsi, nait une méthodologie partant de la virginité de l’enfant et non d’un dogme culturel scolaire, publicitaire ou politique !

Cet enfant qui est toujours en nous, “porte en lui la forme entière de l’humaine condition” détectée par Montaigne, en son temps !

Pour bâtir une pensée saine, “Il faut décontaminer les mots” selon l’expression de Philippe de Villiers : cette approche est parfaitement adaptée pour accomplir cette tâche !

“L’ignorant a une particularité : il a des idées” (Alain Berthoz)

« DE L’IGNORANT QUI A DES IDÉES, À L’IA QUI A DU SAVOIR !»

L’ignorant a des idées qui émergent à partir de ses noèmes autant rescapés que possible des interprétations acquises par le truchement de l’école, de la publicité ou des propagandes …

Être à l’écoute de ses noèmes par introspection constitue une observation des germes primitifs de la condition humaine qui constituent les fondements “embarqués” de nos personnalités et non une réflexion rationalisée plaquée avec pour alibi des choix logiques.

Nous avons vu que toute logique associée à des prémisses fausses engendre une pensée déviante bien que rationnelle !

L’objectif de notre méthodologie est donc de contourner cette erreur d’approche du REEL, en prenant pour principe de rechercher au premier chef, le vécu primitif authentique : si je le sens, cela constitue une donnée première qui donne du poids à mon vécu, qu’il convient d’explorer ensuite en le soumettant à une rationalisation logique, puis en le confrontant au savoir d’autrui, puis au Réel observé.

Mener cette démarche est une éducation que vous propose Yadsa.éducation : ce n’est pas une formation qui plaque corrélativement une “déformation “ par sa pédagogie et qui constitue, en soi, une recette à exécuter sans vécu … si c’est une recette de cuisine, il convient d’y goûter, précisément pour introduire un vécu, qui alors est une confirmation d’une démarche théorique à son origine.

Marie Cardinal a publié un livre intitulé : “Les mots pour le dire” qui introduit, par ce titre, la difficulté de mettre en mots le vécu, le noème.

En conséquence, il faut donc bien parler sa langue pour transférer la subtilité du vécu en verbalisation, car à partir des mots choisis, le lecteur va reconstruire le noème correspondant dans son mental propre.

Je dirais même : il faut verbaliser le vécu avec soin et vite aussi l’écrire, puis le lire, le relire et en corriger l’expression au fil du temps qui passe !

C’est ma méthodologie d’approfondissement : j’ai constaté qu’une entité mentale traduite par l’écriture, continue inconsciemment à être travaillée dans sa forme noémique par le mental.

La TRANSDUCTION VERBALE NOÉMIQUE est un processus par lequel un vécu mental préverbal est transformé en représentations verbales et écrites, dont la réinspection rend compte en retour de l’évolution progressive de l’approfondissement du vécu traité inconsciemment.

En fait ce n’est pas le Français qui s’améliore, mais c’est le concept qui s’approfondit avec le temps par un travail multiprocess inconscient !

L’entité vécue se perfectionnant avec le temps, le Français qui le verbalise nécessite lui aussi un remaniement : c’est cela travailler un texte, ce n’est pas travailler la langue, c’est travailler simultanément le langage et le concept, la mutation du langage témoignant de la mutation du concept. Il s’agit de constater l’évolution de la maturité du vécu qui nécessite alors la modification du langage pour en décrire la nouvelle forme !

Le noème résiste au mot qui le décrit mal. A la relecture postérieure “on sent” que le choix primitif du mot est devenu obsolète et doit être remplacé !

Combien de fois ai-je observé une pensée élaborée le soir au coucher et ai constaté le lendemain matin que l’idée avait acquis une maturité sans apport extérieur, puisque j’avais dormi sans nouvelles acquisitions ! Aucun apport extérieur conscient n’étant intervenu pendant mon sommeil, j’en ai conclu que le travail interne de consolidation, de réorganisation et d’association avait poursuivi l’élaboration commencée la veille !

Il faut dompter l’inconscient, non pas par la force, mais en se conformant à ses règles de fonctionnement, comme un dompteur maitrise le fauve, en devenant son complice !

Soyez complice de votre inconscient en étant attentif à ses efforts d’incubations subtiles de la pensée qu’il façonne ! Apprenez à le butiner, puis à en récolter le miel !

Apprenez à régner sur votre empire inconscient avec yadsa.éducation !

Le Réel est l’instance de résistance à la construction mentale

• Le tissage noémique est l’opération par laquelle les constituants relationnels extraits d’une pensée sont dissociés de leur configuration initiale puis recombinés selon d’autres architectures possibles, afin de produire de nouvelles propositions soumises à l’épreuve du Réel.
• Le creux possède donc paradoxalement une forme avant de posséder un contenu.
• Le creux peut aussi produire une illusion
• L’existence d’un creux n’implique pas que l’objet susceptible de le remplir existe.
• La grille projective peut produire aussi bien l’invention que l’illusion.
• L’absence peut être structurée.
• Une grille projective est l’ensemble des prolongements, positions vacantes et configurations compatibles que fait apparaître l’organisation d’une grille logique existante.
• Le Réel se trouve aux deux extrémités du processus. Il est source au commencement et juge à l’arrivée.
• Entre les deux se trouve l’espace proprement humain de transformation.
• La logique ne suffit pas à produire le vrai
• Une idée peut être pensée comme un réseau
• Comprendre les éléments ne suffit pas ; il faut comprendre leur organisation.
• Une absence peut-elle posséder une structure ?
• L’objet manque, mais la place qu’il devrait occuper possède déjà certaines propriétés
• L’absence devient informative.
• Mais le creux peut mentir
• « Le Tisserant invente-t-il le possible, ou le découvre-t-il ? »
• D’où vient la nouvelle combinaison qu’il croit inventer ?
• Lorsque je découvre un creux, est-ce moi qui dessine ce qui pourrait le remplir — ou le Réel qui, par sa propre structure, m’en indique déjà la forme ?
• “Chaque homme porte en lui la forme entière de l’humaine condition”.
• Nous partageons certaines des conditions humaines embryonnaires permettant de les reconstruire !
• “L’ignorant a ceci de particulier, il a des idées !”
• Le “coup de foudre” est-il une perception ou une projection ?

Fonder la rationalité sur la perception noémique

Un ignorant se doit de découvrir le REEL par l’observation introspective au lieu de l’inventer au moyen de l’imaginaire, puis ensuite, de confronter sa découverte à ceux qui, par le passé, ont fait la même observation.

Il s’ensuit la constitution d’un lexique rassemblant tous les noèmes sentis aujourd’hui et confirmés par les vécus transmis par nos prestigieux aïeuls, ce qui constitue la mission de l’I.A.

Ainsi, nait une méthodologie partant de la virginité de l’enfant et non d’un dogme culturel scolaire, publicitaire ou politique !

Cet enfant qui est toujours en nous, “porte en lui la forme entière de la condition humaine” détectée par Montaigne, en son temps !

Pour bâtir une pensée saine, “Il faut décontaminer les mots” : cette approche est parfaitement adaptée pour accomplir cette tâche !

“L’ignorant a une particularité : il a des idées” (Alain Berthoz)

« DE L’IGNORANT QUI A DES IDÉES, À L’IA QUI A DU SAVOIR !»

L’ignorant a des idées qui émergent à partir de ses noèmes autant rescapés que possible des interprétations acquises par le truchement de l’école, de la publicité ou des propagandes …

Être à l’écoute de ses noèmes par introspection constitue une observation des germes primitifs de la condition humaine qui constituent les fondements “embarqués” de nos personnalités et non une réflexion rationalisée plaquée avec pour alibi des choix logiques.

Nous avons vu que toute logique associée à des prémisses fausses engendre une pensée déviante bien que rationnelle !

L’objectif de notre méthodologie est donc de contourner cette erreur d’approche du REEL, en prenant pour principe de rechercher au premier chef, le vécu primitif authentique : si je le sens, cela constitue une donnée première qui donne du poids à mon vécu, qu’il convient d’explorer ensuite en le soumettant à une rationalisation logique, puis en le confrontant au savoir d’autrui, puis au Réel observé.

Mener cette démarche est une éducation que vous propose Yadsa.éducation : ce n’est pas une formation qui plaque corrélativement une “déformation “ par sa pédagogie et qui constitue, en soi, une recette à exécuter sans vécu … si c’est une recette de cuisine, il convient d’y goûter, précisément pour introduire un vécu, qui alors est une confirmation d’une démarche théorique à son origine.

Marie Cardinal a publié un livre intitulé : “Les mots pour le dire” qui introduit, par ce titre, la difficulté de mettre en mots le vécu, le noème.

En conséquence, il faut donc bien parler sa langue pour transférer la subtilité du vécu en verbalisation, car à partir des mots choisis, le lecteur va reconstruire le noème correspondant dans son mental propre.

Je dirais même : il faut verbaliser le vécu avec soin et vite aussi l’écrire, puis le lire, le relire et en corriger l’expression au fil du temps qui passe !

C’est ma méthodologie d’approfondissement : j’ai constaté qu’une entité mentale traduite par l’écriture, continue inconsciemment à être travaillée dans sa forme noémique par le mental.

La TRANSDUCTION VERBALE NOÉMIQUE est un processus par lequel un vécu mental préverbal est transformé en représentations verbales et écrites, dont la réinspection rend compte en retour de l’évolution progressive de l’approfondissement du vécu traité inconsciemment.

En fait ce n’est pas le Français qui s’améliore, mais c’est le concept qui s’approfondit avec le temps par un travail multiprocess inconscient !

L’entité vécue se perfectionnant avec le temps, le Français qui le verbalise nécessite lui aussi un remaniement : c’est cela travailler un texte, ce n’est pas travailler la langue, c’est travailler simultanément le langage et le concept, la mutation du langage témoignant de la mutation du concept. Il s’agit de constater l’évolution de la maturité du vécu qui nécessite alors la modification du langage pour en décrire la nouvelle forme !

Le noème résiste au mot qui le décrit mal. A la relecture postérieure “on sent” que le choix primitif du mot est devenu obsolète et doit être remplacé !

Combien de fois ai-je observé une pensée élaborée le soir au coucher et ai constaté le lendemain matin que l’idée avait acquis une maturité sans apport extérieur, puisque j’avais dormi sans nouvelles acquisitions ! Aucun apport extérieur conscient n’étant intervenu pendant mon sommeil, j’en ai conclu que le travail interne de consolidation, de réorganisation et d’association avait poursuivi l’élaboration commencée la veille !

Il faut dompter l’inconscient, non pas par la force, mais en se conformant à ses règles de fonctionnement, comme un dompteur maitrise le fauve, en devenant son complice !

Soyez complice de votre inconscient en étant attentif à ses efforts d’incubations subtiles de la pensée qu’il façonne ! Apprenez à le butiner, puis à en récolter le miel !

Apprenez à régner sur votre empire inconscient avec yadsa.éducation !

TISSAGE NOÉMIQUE :

« La création n’est-elle pas une découverte du RÉEL préexistant ? »

Hypothèse 1 — Création forte : l’esprit produit une organisation qui n’existait auparavant nulle part.

Hypothèse 2 — Découverte : l’organisation était déjà possible dans les propriétés du Réel ; l’esprit ne fait que la révéler.

Hypothèse 3 — Actualisation : la structure n’existait pas comme objet réalisé, mais les contraintes du Réel permettaient son existence ; l’homme transforme une possibilité en réalité.

Le Tisserant n’a pas réalisé le motif de décoration du tissu, mais les fils insérés dans le métier à tisser ont une organisation primaire qui se prête particulièrement à un protocole d’instructions de tissage de l’ordre du possible ! Le Tisserant va transformer cette possibilité en une réalité !

L’homme découvre certaines contraintes du Réel, imagine une configuration compatible avec ces contraintes, puis la réalise. Les contraintes sont alors une sorte de moule qui guide la main de l’homme lui permettant de créer un labyrinthe esthétique de contournements … !

Après avoir capté les contraintes, l’Homme va actualiser une possibilité autorisée par le Réel.

RÉEL → POSSIBILITÉS → CAPTATION → TISSAGE → SÉLECTION → ACTION → ACTUALISATION → RÉEL TRANSFORMÉ

Le Tisserant invente-t-il ou découvre-t-il ?

Dans ce cas, il découvre les réalités du contenant formant le “creux” de la grille logique générée par le REEL et s’y adapte ! Il ne crée pas l’habitation, mais il la meuble avec ce dont il dispose : les fils du métier à tisser !

Question : la configuration elle-même faisait-elle déjà partie du possible avant qu’un esprit la conçoive ?

CRÉER, DÉCOUVRIR OU ACTUALISER ?

Là est la question !

La Vie terrestre que nous connaissons repose fondamentalement sur l’eau. Un imaginaire fécond peut cependant concevoir une autre forme de vie utilisant, par exemple, l’ammoniac comme solvant. Est-ce réellement possible ? Notre imagination peut dessiner cette possibilité ; seul le RÉEL peut finalement nous dire si ses contraintes l’autorisent.

La création ne peut s’inscrire qu’à l’intérieure des règles du REEL !

L’homme est astreint à observer le REEL afin d’en découvrir le bornage limitant ses contours en creux, dans la perspective de combler ce creux selon sa conformation propre !

L’HOMME INTERROGE SON VÉCU et sa grille logique projective

L’IA INTERROGE LE SAVOIR et sa conformation au contenant

• Se dégage de façon claire l’idée que l’être, même “ignorant”, n’est pas un esprit vide !
• Un cerveau le plus accompli culturellement sait qu’il est un ignorant du savoir dans sa totalité : nous sommes à ce titre, tous des ignorants ! Je sais que je ne sais pas !
• Le mental le plus élémentaire traite dans ses profondeurs inconscientes une multitude de données et prend des décisions judicieuses, sans en informer la conscience.
• La conscience est une entité mystérieuse pour beaucoup : on peut se représenter la conscience comme un faisceau lumineux qui n’éclaire avec parcimonie qu’une partie de l’activité mentale inconsciente.
• L’inconscient constitue la machine à penser profonde qui introduit la notion d’incubation, c’est à dire le traitement permanent de données en “tâches de fond”.
• Une partie des résultats de ces traitements peut émerger au niveau conscient, parfois sous la forme d’une intuition dont les opérations préparatoires nous demeurent inconnues.
• Le sommeil n’est pas un arrêt, mais le siège d’une activité qui peut se traduire par des révélations soudaines “au petit matin” !
• Même en l’absence de savoir sanctionné par “l’école”, le mental dispose de structures cognitives “embarquées” biologiquement contraintes et d’apprentissages implicites dont il ne connaît pas nécessairement l’origine consciente, susceptibles de participer au “bon sens” et à l’intuition. »
• Ces références sont organisées en réseaux prétraités logiquement constituant des blocs de pensées sélectionnées à l’origine de la façon de penser de l’individu, ce que nous désignons comme étant “sa mentalité”.
• Apprendre, c’est incorporer dans ce réseau de nouvelles données qui ne sont pas seulement des savoirs, mais des entités cimentées entre elles par leurs grilles logiques en cohérence mutuelles.
• Se dégage alors le concept de grille logique constitué de l’anastomose de logiques intriquées sous tendant chaque “idée”, chaque bloc de pensées et l’ensemble des blocs.
• Injecter du savoir en faisant le déni de cette implication psychophysiologique est une aberration ! Tout est lié par des fils d’Ariane logiques et propres aux vécus de chaque individu.
• Cet entrelacement engendre un principe d’association logique comparable à un tissage.
• Ce principe se prolonge au delà du rapprochement logique de références concrètes, pour former une projection exclusivement logique comportant alors des “creux” qui sont des enveloppes conceptuelles sans contenu !
• Ces “creux” peuvent un jour être comblés par des éléments de réalité rencontrés, autant que par des illusions projetées !
• L’individu peut autant reconnaitre une vérité identifiée, que croire en une vérité qui n’est qu’une illusion !
• La condition humaine, quel que soit son niveau scientifique, ne peut disposer d’une représentation exhaustive du Réel. Le chercheur travaille donc avec le meilleur modèle provisoire dont il dispose, qu’il doit accepter de modifier lorsque de nouvelles observations l’exigent.
• En ce sens particulier, toute connaissance humaine conserve une part de croyance provisoire dans l’adéquation de son modèle au Réel.
• Remonter à la genèse de certains enchaînements logiques peut conduire à leurs racines précoces, notamment à l’enfance ; on comprend ainsi la place considérable qu’occupe l’histoire infantile dans la tradition psychanalytique.
• Ma photo préscolaire en page d’accueil à l’âge de trois ans, illustre cette démarche exploratoire régressive !
• Les références premières sont à ce stade, presque des “rescapées” des influences perverses sociétales, dans la perspective d’échapper à la contamination des noèmes, c’est à dire aussi à la contamination des mots.
• Une pensée native est une organisation de vécus psychoneurologiques mentalisés.
• L’objectif étant de transmettre à des tierces personnes ces vécus, la verbalisation consiste à transférer en vocables descriptifs, ces états mentaux. Il s’agit de trouver “les mots pour le dire” !
• Écrire ces mots permet d’enregistrer des états mentaux à un moment donné. Tandis qu’ils figent en un cliché, un instant évolutif du mental donné, le traitement inconscient lui, continue à se perpétuer !
• C’est pourquoi il faut lire et relire ses textes, ce qui permet d’objectiver l’élévation de la pensée d’un moment à l’autre. Cette élévation va nécessiter un ajustement constant de sa transduction verbale. Ce n’est pas le Français qui évolue par un meilleur choix des mots, mais la pensée traduite par le verbe qui s’y adapte !
• La recherche de l’accessibilité ne doit jamais conduire à supprimer les distinctions dont dépend la précision du noème transmis. Simplifier l’expression est souhaitable ; simplifier le concept jusqu’à le déformer ne l’est pas.
• Il est utile de préciser la nécessité de perfectionner sa langue pour plus de clarté de la transduction. Traduire le présent traité, par exemple, en “Taki Taki” (langage simplifié hybride du Français et de l’anglais) est inconcevable !
• De la finesse de l’expression verbale, va naitre la reconstruction du noème initial chez l’auditeur / lecteur !
• Dernière notion importante : la détermination ! Y a t-il création d’entité nouvelles ou découverte de structures préétablies constituant la REALITE ?
• L’inscription initiale précédemment définie, n’est-elle pas constituée de structures logiques préétablies déjà associé à un substratum de connaissances universelles ?
• La création n’est-elle pas une découverte d’un REEL préexistant ?

Géométrie des contours de l’espace en “creux” du RÉEL

L’ESPACE en CREUX du RÉEL est l’espace des configurations encore non réalisées dont les contours sont déterminés par les contraintes du Réel.

Le Tisserant est un géomètre qui va OBSERVER les reliefs de la cavité générée par le REEL et prendre en compte les espaces réservés par celui-ci à une occupation nomade ou définitive, à l’identique de l’organisation d’un salon d’exposition d’une grande ville, ouvert au public !

Sa fonction est de limiter les possibilités d’insertion de mobilier mental par un bornage interne sans limiter la créativité artistique libre à l’intérieur du bornage.

A l’identique d’un salon d’exposition, nous pouvons imaginer projectivement que des espaces sont tracés au sol et sont fixés par des cordeaux tendu positionnant les surfaces autorisées, tout en laissant libre le choix formel de l’objet exposé par l’artiste !

Bien sur, ceci est une allégorie projective et non une composante scientifiquement établie !

Cette allégorie nous permet d’introduire des traçages au sol virtuels, non définis concrètement par des règles : il s’agit de traçages récursifs aux formes du contenu des objets exposés selon leur nature : une entité était définie par sa forme virtuelle, sa grille logique, sa grille logique projective, elle l’est aussi maintenant par sa “surface au sol” d’exposition autorisée à prendre place dans le “creux du REEL” !

Ce qui veut dire que nous n’introduirons pas “d’éléphants dans un magasin de porcelaine”, ainsi définissant une autre forme de contrainte : la nature du mobilier ! (Éléphant ou Colibri ?)

Le contexte logique du creux du REEL interviendra donc dans les interdits de choix mobiliers : certains peuvent faire l’objet d’une censure exercée par le REEL en fonction d’un contexte.

Le géomètre du Réel cherche les bornes !

C’est compliqué la Vie …

Le rôle de géomètre de notre Tisserant va consister à OBSERVER sans instruments de mesures autres que le niveau à bulle (l’entendement) et le fil à plomb (la verticalité spirituelle) ! Cela fera l’objet d’un développement ultérieur …

L’observation est notre sujet du moment !

Une observation exclusivement quantitative consiste à collecter ce qui est mesurable. L’observation humaine recueille également des qualités vécues, que nous appelons ici noèmes. La confrontation des mesures et des noèmes peut alors faire émerger une interrogation nouvelle.

Cette observation deviendra alors une question !

Observer consiste à poser des questions tout en faisant l’acquisition d’éclairages apportant des réponses aux questionnements antérieurs.

C’est dire que l’observation est l’outil de pénétration du REEL !

Il faut donc savoir regarder, voir, entendre, goûter, sentir ophtalmiquement, sentir par le touché digital …

Capter est un acte différent que celui d’interpréter.

Mais on ne voit que ce qu’on est prêt à voir (exemple précédent concernant les femmes enceintes), on entend que ce qu’on est prêt à entendre ( Je guettais le jeu du triangle dans l’orchestre afin de vérifier au 20 000 Hz, la bande passante de ma chaine HiFi !), rechercher la saveur d’une épice et l’identifier, lors d’un bon repas) , toucher simplement la peau et percevoir et diagnostiquer la contracture du muscle (en tant que kinésithérapeute), sentir l’odeur de la mort prochaine (en tant que vieille personne) !

Sentir une odeur agréable est une captation ; l’attribuer à une qualité spirituelle de celui qui l’émet constitue déjà une interprétation. (l’odeur de sainteté !)

CAPTATION : « j’entends un son aigu. »
MESURE : « sa fréquence est 20 000 Hz. »
INTERPRÉTATION : « c’est le triangle de l’orchestre. »
EXPLICATION : « je l’entends parce que ma chaîne Hi-Fi restitue cette fréquence. »

À chaque étage, nous ajoutons quelque chose à la donnée initiale.

Le géomètre doit donc apprendre non seulement à observer, mais à savoir à quel étage de sa pensée il se trouve de profondeur de pensée.

Les sons étaient présents auparavant ; mais l’objectif d’écoute transforme l’observation en attention sélective.

L’interprétation d’une observation fait l’objet immédiat d’une projection logique lié au patrimoine instinctuel ! Toute les références se jouent en fonction des savoirs acquis et de l’environnement mental ! Plus exactement : nous voyons beaucoup, mais nous ne remarquons, ne sélectionnons et n’interprétons pas tout avec la même probabilité. Notre attente prépare notre attention.

Interpréter l’observation : c’est projeter une réponse à l’interrogation !

Projeter le patrimoine de savoir du chercheur, ou bien projeter la vacuité relative de l‘ignorant !

Observer constitue le premier mode d’investigation du chercheur, mais l’interprétation est subordonnée à son background cognitif !

Je pense à un excellent médecin échographiste, témoin d’échos anormaux qu’il ne sait pas identifier. L’échographie possède, pour certaines petites structures superficielles ou mobiles, des possibilités d’observation dynamique que l’IRM clinique conventionnelle ne possède pas à la même échelle. Mais observer une anomalie ne suffit pas à l’identifier : encore faut-il disposer du référentiel permettant d’en déterminer la nature.

Cependant la littérature scientifique fait état que seule l’échographie est à même d’objectiver ce type de parasites, tandis que l’IRM y est transparent !

Un observateur peut parfaitement constater une anomalie sans disposer du référentiel permettant de l’identifier.

VOIR → MESURER → INTERPRÉTER → IDENTIFIER.

L’échographie peut voir quelque chose.
L’échographiste peut mesurer quelque chose.
Il peut proposer une interprétation.
Mais l’identification exige une preuve supplémentaire.

Et voici notre géomètre pris sur le fait : un contour du Réel peut être objectivé avant que nous sachions ce qui occupe le creux qu’il comble.

Nous constatons ici qu’observer sans savoir, ne suffit pas !

C’est le savoir “à disposition” qui est projeté dans l’interprétation !

Le savoir augmente ce que nous pouvons reconnaître, il élargit également la panoplie de ce que nous risquons de projeter.

Il peut ainsi tomber complètement “à côté de la plaque” !

Voilà le paradoxe !

L’ignorant risque de ne pas reconnaître.

L’expert risque de reconnaître trop vite ce qu’il connaît déjà.

Donc ni l’ignorance, ni le savoir, ne garantissent l’interprétation juste.

L’illustration scientifique est flagrante avec le test de Rorschach en psychologie : il utilise précisément des stimuli ambigus afin que la manière dont le sujet les organise et les interprète fournisse un matériau psychanalytique : son statut psychométrique et l’interprétation de certaines de ses utilisations ont fait l’objet de débats importants.

La tâche de Rorschach suffit comme illustration spectaculaire de l’ambiguïté perceptive !

Notre démarche est cependant d’observer !

Nous devons corrélativement cultiver l’interprétation !

Nous n’accédons jamais au jugement du Réel sans passer par nos instruments de captation et d’interprétation.

En tant que géomètre du REEL, nous devons rechercher les BORNES et les cordeaux tirés au sol corrélativement à la nature des objet exposés.

Protocole du géomètre :

1 — Qu’ai-je effectivement observé ?
2 — Qu’ai-je mesuré ?
3 — Qu’ai-je ajouté par interprétation ?
4 — Quel savoir ai-je projeté sur l’observation ?
5 — Quelles autres interprétations restent compatibles avec elle ?
6 — Quelle observation nouvelle permettrait de les départager ?

Le Tisserant demande :

Qu’est-ce qui est impossible ?
Qu’est-ce qui est nécessaire ?
Qu’est-ce qui est possible ?
Parmi les possibles, qu’est-ce qui demeure réalisable avec les fils dont je dispose ?

TISSAGE NOÉMIQUE : synthèse organisationnelle

Notre exposé primitif introduisait expressément la notion d’interprétation du réel par le truchement d’une observation entièrement subordonnée aux références cognitives de chacun.

Une seule référence culturelle manquante pouvant engendrer irrémédiablement une interprétation erronée !

Tout autre choix se traduisant par une projection constituée d’une croyance adoptée, pourvu qu’elle soit logique et possible …

CHAT GPT porte un regard cognitif élargi qui est un addendum du SAVOIR affinant les instruments de mesures dans la perspective d’affiner l’interprétation !

Le système visuel sélectionne, organise, complète, compare et interprète constamment les informations qui lui parviennent.

Kant : la connaissance est acquise PAR un individu disposant de certaines structures permettant cette connaissance.

Pour acquérir la connaissance “mâle” il faut, au préalable, disposer dans une grille logique projective proposant des “creux logiques femelles” configurés en correspondance avec la forme de l’entité. => le dogme Yadsa rejoint celui de Kant !

“On ne voit que ce qu’on est prêt à voir” est confirmé, bien que jugé abusif par CHAT GPT …

L’observateur ne décide donc pas seulement de ce qu’il pense après avoir observé.

Il influence déjà ce qu’il sélectionne dans ce qu’il observe.

Le cerveau lui-même pourrait être regardé comme un système qui projette puis corrige ses projections à partir de leurs écarts avec les signaux du monde.

Le paradoxe identifié par YADSA :

Le savoir permet de voir davantage ; mais il fournit également davantage de formes toutes faites susceptibles d’être projetées sur ce que l’on voit.

Thomas Kuhn : le paradigme fournit une grille

Une communauté scientifique possède des théories, des méthodes, des problèmes considérés comme pertinents, des manières de mesurer et des exemples de solutions reconnues. Kuhn appelle paradigme cet ensemble structurant !

Il prépare certaines questions.

Une grille permet de lire le terrain, mais toute grille peut également masquer ce qui ne possède pas encore de case dans laquelle être inscrit. = Ce sont des vacuités de cellules en creux correspondants à des réalités et ne figurant pas dans les réceptacles de la grille projective !

Il faut considérer trois cas de figures :

• Le creux qui attend une réalité existante
• Le creux qui attend une réalité NON existante (illusion)
• L’absence de creux qui devrait attendre une réalité pourtant existante

L’ignorant peut rencontrer un phénomène et ne pas disposer de la catégorie permettant de le reconnaître. Il souffre d’un déficit de grille.

L’expert peut rencontrer un phénomène inhabituel et être tenté de le ramener prématurément à une catégorie familière. Il risque une surprojection de sa grille.

• savoir reconnaître le moment où son propre savoir cesse de suffire.

Karl Popper : chercher ce qui pourrait nous donner tort

Une théorie scientifique doit pouvoir rencontrer des observations susceptibles de la réfuter.

« Quelle observation me conduirait à reconnaître que mon interprétation est fausse ? »

Le biais de confirmation :

HYPOTHÈSE → ATTENTE → SÉLECTION → INTERPRÉTATION → CONFIRMATION APPARENTE → RENFORCEMENT DE L’HYPOTHÈSE.

Le sujet croit être revenu au Réel.

La tâche de Rorschach :

• plus le stimulus est ambigu, plus l’espace laissé à la projection peut devenir important.

Yadsa : plus les contours du creux sont mal déterminés, plus le Tisserant dispose de liberté — et plus il risque de prendre sa propre création pour une propriété du Réel.

L’incertitude.

Dire qu’une mesure possède une incertitude n’affaiblit pas la mesure.

Une cartographie honnête du Réel doit aussi cartographier son ignorance.

Leibniz : l’espace vertigineux des possibles

Le possible devient alors un territoire.

Et la création, son exploration.

Spinoza : le Tisserant lui-même appartient au Réel

Nous parlons depuis plusieurs pages comme si le Tisserant observait le Réel depuis l’extérieur.

Mais où se trouve-t-il ?

Dans le Réel.

Son cerveau appartient au Réel.

Ses fils appartiennent au Réel.

Son imagination appartient au Réel.

le géomètre est lui-même une partie du territoire qu’il mesure.

Le creux n’est peut-être pas vide !

Le Tisserant, avant de meubler le creux du Réel, il doit vérifier qu’il n’en a pas lui-même dessiné des limites consécutives à sa connaissance.

RETOUR AU RÉEL Capturé

Il faut considérer trois cas de figures :

• Le creux qui attend une réalité existante
• Le creux qui attend une réalité NON existante (illusion)
• L’absence de creux (logique non projetée) qui devrait attendre une réalité pourtant existante

L’ignorant peut rencontrer un phénomène et ne pas disposer de la catégorie permettant de le reconnaître. Il souffre d’un déficit de grille.

L’expert peut rencontrer un phénomène inhabituel et être tenté de le ramener prématurément à une catégorie familière. Il risque une sur projection de sa grille.

• Savoir reconnaître le moment où son propre savoir cesse de suffire.
• Le géomètre est lui-même une partie du territoire qu’il mesure.
• Le possible devient alors un territoire.
• Cartographier son ignorance
• Plus les contours du creux sont mal déterminés, plus le Tisserant dispose de liberté
• Quelle observation me conduirait à reconnaître que mon interprétation est fausse ?
• Kuhn : le paradigme fournit une grille
• L’observateur influence ce qu’il sélectionne dans ce qu’il observe.
• “On ne voit que ce qu’on est prêt à voir”
• Une seule référence culturelle manquante peut engendrer une interprétation erronée !

PSYCHO MANAGEMENT : les conséquences pédagogiques

• En fait, tout repose sur le JUGEMENT individuel porté sur soi même, en conscience !
• L’individu est confronté à des perceptions qui appellent des interprétations,
• L’interprétation est tributaire du système de références vécu,
• Ce système de référence est accessible au moyen d’un protocole mémoriel reposant sur un fil d’Ariane associant des vécus mémorisés historiques interconnectés,
• Corrélativement à l’intégration d’un SAVOIR acquis ou qui est fourni en temps réel maintenant par l’I.A.
• Cela engendre une démarche réflexive dont les traits essentiels sont contenus dans le chapitre précédent consacré au réel capturé !

TRAITE de CAPTATION du REEL

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